#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קג. עד זומם 1) האם נפסל למפרע ומדוע 2) מה בין שני טעמי רבא?<br>	"1) אביי אמר למפרע הוא נפסל, מעידנא דאסהיד רשע הוא והתורה אמרה אל תשת ידך עם רשע, אל תשת רשע עד.<br>רבא אמר מיכן ולהבא הוא נפסל, עד זומם חידוש הוא, מאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני, אין לך בו אלא משעת חידושו ואילך.<br>איכא דאמרי רבא נמי כאביי סבירא ליה, ומאי טעם קאמר מכאן ולהבא משום פסידא דלקוחות. והלכה כאביי.<br>2) לרש""י כששנים אמרו לכל אחד עמנו היית במקום פלוני <sup>מד</sup>, א""נ שהעידו שני עדים שהעדים היו גזלנים. חידוש ליכא פסידא דלקוחות איכא.<br>לר""ת (ד""ה דאסהידו) כשלא הוזם אלא עד אחד [והעד השני אינו מסייעו, מהרש""א] א""נ שהעידו שני עדים שעד אחד היה גזלן והשני הוזם.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>מד.  הקשו התוס' מדוע אינו חידוש חידוש כגון זה מעיד הלואה באחד והרי תרי כמאה. והר""ן כתב שיש בשבת והאחר מעיד הלואה בשני מתרצים דמיירי הכא בגוונא דליכא בשבת או שכל אחד רואה מחלון אחר שאין אחד מסייע לחבירו.</span>"	סנהדרין כז. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קד. האם כשר לעדות ומדוע ומה ההלכה 1) מומר אוכל נבילות לתיאבון 2) להכעיס 3) עד זומם? 	"1) דברי הכל פסול, ופירש רש""י דכיון שמשום ממון קעביד שהרי נבילות זולות משחוטות הוה ליה כרשע דחמס. [והתוס' לעיל ט, ב ד""ה לרצונו כתבו שכיון שעובר להנאתו על דעת קונו כמו כן היה עושה בשביל הנאת ממון ומעיד שקר].<br>2) לאביי פסול דהוה ליה רשע והתורה אמרה אל תשת רשע עד. לרבא כשר דרשע דחמס בעינן. והלכה כאביי.<br>3) לרבי מאיר פסול להעיד בכל אופן והטעם לאביי כיון שהוא רשע, ולרבא כי הוא רע לשמים ורע לבריות. לרבי יוסי אם הוזם בדיני נפשות פסול להעיד בכל אופן אבל אם הוזם בדיני ממונות כשר לדיני נפשות, שמחומרא לקולא אמרינן מקולא לחומרא לא אמרינן. והלכה כרבי מאיר."	סנהדרין כז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קה. האם כשר להעיד עליו 1) אחי אמו 2) חתנו כשמתה בתו ויש לו בנים ממנה 3) שונאו? 	"1) לת""ק פסול. לרבי יוסי למשנה ראשונה לרש""י כשר שהרי אינו ראוי ליורשו <sup>מה</sup>.<br>2) לת""ק כשר שהרי היה קרוב ונתרחק ולרבי יהודה פסול.<br>3) לת""ק כשר ולרבי יהודה פסול.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>מה.  כתב הר""ן שנראים לו דברי הרז""ה שלמשנה ראשונה פסול, שכמו שהראוי לירש פסול למורישו כן מורישו פסול לו אע""פ שאינו ראוי  ליורשו.</span>"	סנהדרין כז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קט. האם כשר להעיד עליו 1) גיסו 2) בן גיסו 3) חתן גיסו?	"1) לת""ק דמתניתין פסול, ולמשנה ראשונה שהביא רבי יוסי כשר. לרבי יוסי דברייתא פסול&nbsp;<sup>מז</sup>.<br>2) לרבי יהודה פסול. לרבי יוסי לרש""י לפי' ראשון כשר, לפי' שני ועיקר פסול וכן דעת התוס' (ד""ה גיסו)&nbsp;<sup>מח</sup>.<br>3) לרבי יהודה פסול. לרבי יוסי כשר.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>מז.  דעת הרז""ה דכיון שלא איתמר בהדיא אי כרבי יוסי דמתניתין או כרבי יוסי דברייתא , עבדינן לחומרא והמוציא מחבירו עליו הראיה. והר""ן חלק עליו דכולה סוגיין דלא כרבי יוסי דמתניתין והלכך נקטינן כרבי יוסי דברייתא.
<br>מח.  והר""ן הביא דעת הרי""ף דכי אמרינן גיסו לבדו לאו למעוטי בנים וחתנים מאותה האשה הקרובה אנו אומרים, אלא למעוטי בנים וחתנים מאשה אחרת, ורש""י  הביא פירוש זה ודחאו.</span>"	סנהדרין כז: - כח:		
